Od Rozvíjajúca sa myseľ: Ako sa vzťahy a mozog vzájomne ovplyvňujú pri formovaní toho, kým sme, druhé vydanie . Autor: Daniel J. Siegel. Copyright 2012 by Mind Your Brain, Inc. Vydalo Guilford Press. Všetky práva vyhradené.

Keď sa blížime ku koncu našej cesty do rozvíjajúcej sa mysle, chcem uviesť niekoľko stručných návrhov o spôsoboch aplikácie prístupu k integrácii opísaného v tejto knihe. Keď osoba, dyáda, rodina, skupina, organizácia alebo komunita zažíva chaos a/alebo rigiditu, potom vieme, že integrácia je narušená.1 Kľúčom k posunu systému smerom k blahobytu je identifikovať, ktoré prvky nie sú diferencované a/alebo alebo prepojené. Tomuto procesu hľadania a integrácie napomáha kategorizácia súboru „domén integrácie“, ktoré môžu byť stredobodom úsilia priniesť zdravie do systému. Nasledujúcich deväť domén predstavuje dôležité oblasti, v ktorých môže energia a informácie prúdiť integrovaným spôsobom a vytvárať pohodu, ako je rôznymi spôsobmi opísané v deviatich kapitolách tejto knihy. Tieto domény sú tiež oblasťami, v ktorých môže byť integrácia zablokovaná. Poskytujú primeraný spôsob, ako opísať terén diferenciácie a prepojenia. Deväť domén je integrácia vedomia, bilaterálna integrácia, vertikálna integrácia, pamäťová integrácia, naratívna integrácia, stavová integrácia, interpersonálna integrácia, časová integrácia a transpiračná integrácia. Spolu predstavujú jeden spôsob, ako začať aplikovať IPNB a jeho integračný rámec do vášho každodenného života praktickým a dúfam, že aj užitočným spôsobom.

V každej z týchto oblastí si môžeme položiť nasledujúce všeobecné otázky. Aké aspekty tejto domény možno funkčne, časovo alebo priestorovo oddeliť, aby bola možná diferenciácia? Ako je možné odlíšiť podkomponenty tejto domény alebo ich rozdiely kultivovať a spresniť? Akonáhle sú odlíšené, ako sa stanú prepojené? Je spojenie výrazne obmedzené a obmedzuje integráciu? Sprevádza toto prepojenie dlhotrvajúce rozpúšťanie diferenciácie, takže subkomponenty strácajú svoje autentické, jedinečné špecializácie? Prepojenie prirodzene zahŕňa „fázovú synchronizáciu“, aby sa rezonancia dosiahla v okamihu, ale ešte raz si pamätajte, že dosiahnutie integrácie je skôr ako príprava ovocného šalátu než príprava smoothie: Jednotlivé zložky sa v mixéri nestratia. Heterogénne fungovanie napĺňa integráciu skôr zmyslom pre harmóniu ako pre jednotnosť homogénnej zmesi.

Deväť domén INTEGRÁCIE

Integrácia vedomia

Čo možno v rámci vedomia rozlíšiť? Ako sme preskúmali v kapitole 1, subjektívna skúsenosť uvedomenia (kvalita poznania) a objekt uvedomenia (to, čo je známe) sú oddeliteľné prvky našej vedomej skúsenosti. Okrem toho, rôzne predmety vedomia sa dajú rozlíšiť jeden od druhého — päť zmyslov od zraku po hmat; šiesty zmysel vnútra tela; „siedmy zmysel“ duševných činností; a náš „ôsmy zmysel“ našich prepojení s ostatnými a so svetom. Keď tieto aspekty vedomia nie sú rozlíšené, zážitok z vedomia môže mať rozmazanú kvalitu, ako napríklad rozostrená fotografia. Výslednému obrázku chýba hĺbka, čistota a stabilita. To, čo vidíme, je v centre našej pozornosti rozmazané. Predmet pozornosti môžeme vnímať aj ako celok našej identity, keď nerozlišujeme vedomie od objektu, ktorého si uvedomujeme. Intenzívna emócia sa stáva tým, kým sme, nie tým, čo dočasne v danom momente cítime.

Praktickým prístupom ku kultivácii integrácie vedomia je prax „Kolesa vedomia“ – forma sústredenia pozornosti integračným, všímavým spôsobom, ako je popísané v kapitole 7. V tejto metafore mysle stred predstavuje vedomie a body na ráfiku kolesa predstavujú to, čo si môžeme byť vedomí – od pohľadov a zvukov až po náš zmysel pre telo, naše myšlienky a pocity a dokonca aj náš zmysel pre spojenie s ostatnými. Toto sú prvky vedomia, ktoré možno navzájom odlíšiť a potom spojiť. Metaforický lúč možno systematicky posielať z náboja do akéhokoľvek bodu na ráfiku. Zistilo sa, že táto integračná prax je celkom užitočná pre široký okruh ľudí vrátane detí základných škôl. Je navrhnutá tak, aby bola praxou integrácie vedomia, ale tiež spĺňa všetky kritériá na to, aby bola praxou všímavosti: Pestuje zvedavosť, pozorovanie, prijatie a láskyplný postoj k sebe a ostatným.

Dvojstranná integrácia

Ako sme videli, ľavá a pravá hemisféra sú od seba dosť odlišné. Dve hemisféry majú „vnútorné faktory“ zo života v maternici, ktoré tieto dve strany odlišujú. Ako sme preskúmali v kapitole 6, prekážky diferenciácie môžu byť prítomné z vrodených príčin (napr. autizmus a neverbálne poruchy učenia) alebo zo zážitkových príčin (napr. suboptimálna pripútanosť). Zhoršená diferenciácia znamená, že prepojenie nie je možné, pretože je potrebné spájať prvky, ktoré sa navzájom líšia. Pri autizme môže napríklad dôjsť k predčasnému uzavretiu skorého obdobia diferenciácie; v dôsledku toho je mozog v skutočnosti väčší, ale jeho rôzne oblasti nie sú jedinečne špecializované.2 Pri vyhýbavej väzbe je hypotéza, že ľavá hemisféra je nadmerne diferencovaná a pravá nediferencovaná. Potom by sa vytvorili intervencie na podporu diferenciácie a potom na pestovanie väzieb.

Prepojenie ľavej a pravej hemisféry sa u väčšiny ľudí deje prirodzene, takže môžeme povedať, že mozog vo všeobecnosti funguje ako integrovaný celok. Ale pre niektorých sa to nestane. Môžeme vidieť narušenú bilaterálnu integráciu s nekoherentnými naratívmi, s dysfunkčnými medziľudskými interakciami a so zablokovaným prístupom k vnútornému uvedomeniu emócií a telesných pocitov. Je možné vytvoriť systematický program na podporu spoločnej práce každého z týchto spôsobov poznania a bytia vo svete, ľavého aj pravého.3 Kľúčom v celkovom prístupe k integrácii je pamätať na to, že prepojenie diferencovaných častí je prirodzenou hnacou silou systému, aby sa organizoval, pretože maximalizuje zložitosť. Pre bilaterálnu integráciu to často znamená objavenie základného procesu, ktorý bráni tomu, aby bol každý spôsob poznania hodnotený rovnako; môže to byť reakcia na udalosť, vyhýbanie sa pocitu alebo presvedčeniu. S týmto novým povedomím možno potom dosiahnuť spoluprácu v celom corpus callosum. Zapamätajte si toto: Otvorenosť voči pocitom tela a sprievodné emócie je neracionálna, často nejednoznačná skúsenosť, ktorá môže vyvolať pocit zraniteľnosti. Tieto pravostranné subjektívne pocity sa môžu zdať dosť krehké zoči-voči racionálnejšej, logickejšie a jazykovo definovanej ľavici. Zraniteľnosť je však znakom sily. Ochrana niekedy bojazlivej pravice pred niekedy príliš istou (a dogmatickou) ľavicou je dôležitá pri podpore bilaterálnej integrácie. Inokedy a pre iných ľudí nadmerne zaplavujúca pravá hemisféra potrebuje jasné a racionálne upokojenie somaticky vzdialenejšej ľavej hemisféry. Ani jedna strana nie je lepšia ako druhá. Kľúčom k tvorivému a naplnenému životu je spolupráca, nie vyhladzovanie. Integrácia naprieč hemisférami znamená rešpektovanie rozdielov a zároveň pestovanie kooperatívnych spojení medzi týmito dvoma dôležitými, ale odlišnými spôsobmi poznania.

Vertikálna integrácia

Ak vedomie povstáva z komplexných zostáv nervových impulzov v dočasných fázových synchronizáciách, ktoré zahŕňajú celý rad nervových procesov, najmä v kortexe, potom vertikálna integrácia znamená uvedomenie si subkortikálneho vstupu. Doslova to znamená zamerať vedomú pozornosť na
údaje z vlastného tela, mozgového kmeňa a limbických oblastí. Pretože tieto oblasti sú anatomicky „nižšie“ ako kôra, nazývame to „vertikálna integrácia“. Diferenciácia pozdĺž tejto osi je zvyčajne dobre zavedená, vzhľadom na to, že in utero rast fetálneho nervového systému prebieha zdola nahor a potom zozadu dopredu. Pripomeňme si, že nervový systém má rozsiahlu inerváciu v celom tele – zasahuje do našich svalov a kostí a distribuuje sa do našich dutých orgánov, čím nám dáva viscerálny vstup do srdca, pľúc a čriev. Všetka táto 'múdrosť tela' prichádza hore vagovým nervom a hore Laminou I v mieche; robí medzipristátia v mozgovom kmeni a limbických/hypotalamických regulačných oblastiach; a vystupuje do stredných prefrontálnych kortikálnych oblastí predného cingula a insula, primárne na pravej strane mozgu. Používam tu slovo 'mozog' vo význame mozog v lebke alebo 'hlavový mozog'. Je rozumné nazývať črevný vstup „mozog čreva“ a vstup srdca „mozog srdca“. „Mozog“ je stelesnený mozog. Vertikálna integrácia robí z tejto reality súčasť vedomej skúsenosti.

Jednoduché cvičenie môže ostatným ponúknuť priamu skúsenosť s vertikálnou integráciou – alebo jej nedostatok. Sedemkrát rozhodne povedzte „nie“ a potom sedemkrát nasledujte jemnejšie „áno“. „Nie“ často vyvoláva reaktívne stavy mozgového kmeňa boj – útek – zmrazenie. „Áno“ aktivuje stav otvorenosti a sociálnej angažovanosti, vrátane limbickej a prefrontálnej modulácie stavu reaktivity na stav vnímavosti. Tieto telesne pociťované pocity reaktívneho verzus vnímavého sú súčasťou interocepcie – doslova vnímania vnútra, čo nám umožňuje pestovať vertikálnu integráciu. Často, keď má niekto problémy s interocepciou, existujú dôležité príčiny; Je užitočné ísť jemne do tohto terénu. Okno tolerancie pre uvedomenie si telesných stavov môže byť dosť úzke, ak prvé skúsenosti s pripútanosťou nepodporujú, alebo ak je niekto vrodene citlivý alebo má intenzívne reakcie. Žijeme vo svojom tele, ale niekedy sa k telu správame skôr ako k transportnému vozidlu pre hlavu než ako k svätyni pokoja a potešenia, jasnosti a intuície.

Integrácia pamäte

V kapitole 2 sme skúmali vrstvy pamäte, keď sa pohybujú od počiatočného kódovania v implicitných formách vnímania, telesných pocitov, emócií a behaviorálnej odozvy do zostavených kúskov skladačky explicitnej faktickej a autobiografickej pamäte. Ako dieťa rastie, rozvíja si dôležitú, sociálne formovanú schopnosť mať pocit seba samého v priebehu času. Toto je vložené do implicitných obvodov a potom je hippocampus integrované do explicitnej pamäte. Niekedy je tento proces zablokovaný, ako pri traume. Keď diferencovaná implicitná pamäť zostáva v čistej forme, možno ju vnímať ako záplavu emócií a obrazov, automatické a niekedy prísne dysfunkčné návyky správania a rušivé telesné vnemy. Implicitná pamäť
zahŕňa aj mentálne modely založené na predchádzajúcich skúsenostiach, ktoré filtrujú naše vnímanie. Jedným z dôležitých aspektov implicitnej pamäte je, že ju možno získať a ovplyvniť naše vedomé prežívanie bez toho, aby sme vedeli, že niečo z minulosti má vplyv na naše životy.

Integrácia pamäte je prepojenie diferencovanej implicitnej pamäte s explicitnými formami faktickej a autobiografickej pamäte, s ktorou môžeme vykonávať zámer a voľbu. Vďaka tomu je náš život flexibilnejší. Integrácia pamäte môže znamenať rozdiel medzi PTSD s jej poruchami a posttraumatickým rastom. Pochopenie integrácie pamäte pomáha vniesť jasnosť a rozlíšenie do ohromujúcich minulých udalostí.

Naratívna integrácia

My ľudia sme druh rozprávajúci príbehy – taký, ktorý „vie, že vieme“ (Homo sapiens sapiens). Najmenej štyridsaťtisíc rokov (od čias našich raných jaskynných malieb) dávame zmysel nášmu svetu tým, že prinášame vnútro von, zdieľame to, čo vidíme našimi očami, s ostatnými. Naratívny vývoj je bohatý na príklady toho, ako naše medziľudské vzťahy formujú nielen to, čo a ako si pamätáme, ale aj to, ako sa učíme spájať slová, aby sme svoje skúsenosti rozprávali ostatným vo forme príbehu. Príbeh je lineárne rozprávanie sledu udalostí, a tak prirodzene naratívna integrácia zahŕňa lingvistickú, logickú, lineárnu snahu ľavej hemisféry vysvetľovať vzťahy príčin a následkov vecí v živote. Ale autobiografické ukladanie a schopnosť porozumieť našim duševným životom sú prevažne pravostranné záležitosti, čo naznačuje, že na vyrozprávanie súvislého príbehu našich životov potrebujeme spoluprácu medzi týmito dvoma diferencovanými, lateralizovanými spôsobmi videnia a bytia vo svete.

Naratívna integrácia je spôsob, akým využívame silu ľavice a uchovávanie pravice, aby sme dali zmysel našej prežívanej skúsenosti. Vznik koherentných naratívov teda vzniká z bilaterálnej integrácie a z vnútrohemisférovej integrácie. Niekedy sa môže zdať, že koherentný príbeh sa „objavil z ničoho nič“ – napríklad keď človek prichádza k vyriešeniu nejakej znepokojujúcej udalosti. James Pennebaker a jeho kolegovia ukázali, že samotný akt písania do denníka (v porovnaní s tancom alebo kreslením ako vyjadrením ťažkej minulej skúsenosti), aj keď sa nikdy nikomu inému neukázal, môže mať hlboké pozitívne účinky na telesné a duševné zdravie. -bytie. Naratívna integrácia je o tom, ako dať nášmu životu zmysel a výskum je jasný, že má zmysel dávať zmysel.

Štátna integrácia

Počas našej cesty a najmä v kapitole 5 sme videli, že vznikajúca myseľ vzniká interakciou nervových a vzťahových procesov. V rámci našich rodín alebo s konkrétnymi priateľmi sa môže stať, že budeme konať určitým spôsobom. Svojich životných partnerov a priateľov by sme si mali vyberať múdro, pretože výrazne ovplyvnia nielen to, čo robíme a o čom hovoríme, ale aj to, kým v skutočnosti budeme. Sme vzťahové stvorenia a „ja“ sa čiastočne vytvára vo vzťahoch. Ale náš stav bytia v danom okamihu – vlastný stav, ktorý vzniká – je tiež formovaný synaptickými tieňmi, ktoré odrážajú spôsoby, akými sme sa prispôsobili našim minulým skúsenostiam; tým, ako nás tieto skúsenosti priamo ovplyvnili; a tiež vrodenými neurálnymi vývojovými procesmi, ako sú gény, epigenetické kontroly a toxické expozície. Inými slovami, nervové spojenia sú formované skúsenosťami a konštitúciou, aby vytvorili osobnosť. „Osobnosť“ možno opísať ako náchylnosť cestovať určitými vývojovými cestami, ktoré priamo formujú sebareguláciu a naše emocionálne životy.

Ako možno odlíšiť jeden stav bytia alebo stav mysle od druhého? Ak potrebujem samotu, dávam si povolenie mať čas osamote? Alebo je dominantný môj spoločenský stav, a preto sa cítim vinný, keď hovorím „nie“ ponukám na spoločenské akcie? Rozpoznanie a následné rešpektovanie rozdielnych a často protichodných potrieb odlišných autoštátov je súčasťou „medzištátnej“ integrácie. To môže znamenať pestovanie koherentného fungovania v rámci daného štátu. Takže si dávam povolenie naučiť sa plachtiť a pestujem si stav rozkoše bez viny (alebo minimálnej viny) s časom na vode, vetrom v tvári a kormidlom v ruke. Ide o súčasť „vnútroštátnej“ integrácie. Žiť bohatý a plnohodnotný život zahŕňa aspoň tieto dva aspekty rozlišovania (medzištátneho a vnútroštátneho) a následného prepojenia mnohých ja, ktoré definujú, kým sme. Máme tiež „medziľudský stav“, ktorý zahŕňa ďalšiu oblasť integrácie.

Interpersonálna integrácia

Prechod od „ja“ k „my“ zahŕňa diferenciáciu osobného, ​​individuálneho ja a potom prepojenie tohto ja s iným. Vyvážený vzťah je integrovaná entita. Ľudia často prichádzajú po klinickú pomoc so vzťahovými problémami; zisťujú, že ich spojenie s ostatnými je plné chaosu alebo strnulosti. Vo vzťahu môžu dominovať bitky, emocionálne výbuchy a impulzívne a niekedy aj deštruktívne správanie. Pre iných, alebo inokedy, stagnujúca kvalita predvídateľnosti a nuda napĺňajú relačné prostredie. V oboch prípadoch je integrácia narušená. Keď človek hľadá prekážky diferenciácie a/alebo prepojenia, často ich nájdeme u oboch členov vzťahu.

Synaptická stránka vzťahového konfliktu môže byť odhalená pomocou naratívneho okna, ktoré AAI ponúka. Ak sa to skúma s párom, potom často vidíme, ako sa partneri strácajú na známych miestach; inými slovami, majú sebanaplňujúce sa proroctvá, ktoré vznikajú, aby posilnili samotné podmienky, ktoré tieto osoby mali ako deti. Medziľudská integrácia zahŕňa rešpektovanie a vychutnávanie si rozdielov a zároveň pestovanie súcitných spojení s ostatnými. Jednou z výziev pri uskutočňovaní interpersonálnych integračných zmien je to, že ľudia sa môžu obávať, že ich pohltia potreby iných, alebo že ich vlastné potreby blízkosti, keď sú uznané, zostanú nenaplnené. Ústup do izolácie sa niekedy môže zdať kontrolovateľnejší, ako keď vás zaplaví pocit, že potrebujete inú osobu pre pohodlie a spojenie.

Ako sme už diskutovali, pre niektorých je pocit hanby podzemný, pod radarom vedomia, a predsa dominuje vo svete vzťahov. S hanbou môžu mať ľudia pochovanú vieru o seba ako o chybné, nehodné spojenia, „poškodený tovar“. Keď sa ľudia koncepčne aj vnútorne naučia, že hanba má svoje vývojové korene v narušenej pripútanosti, otvorí sa cesta k vyliečeniu ranej rany vo vzťahu. Možno to bol spôsob, ako si niekto zachovať zdravý rozum, myslieť si, že ona ako dieťa bola tá chybná, a nie vidieť svojich rodičov ako tých, ktorí majú problémy. Malé dieťa by bolo paralyzované hrôzou zo smrti, ak by verilo, že jej rodičia nie sú schopní zabezpečiť ochranu. Takéto úvahy sú bránou k pochopeniu a uvoľneniu hanby. S takýmito vnútornými zmenami sa sprístupňuje príležitosť na interpersonálnu integráciu; ľudia sa môžu cítiť celiství, keďže zostávajú diferencovaní a napriek tomu sú hlboko a dôverne prepojení s ostatnými.

Časová integrácia

Keď cestujeme životom a spájame sa s ostatnými, žijeme aj v domovoch našich tiel, ktoré s nami cestujú počas celého života. Nielenže máme telesné ja, ale máme aj kôry, ktoré sú schopné vytvárať mapy najrôznejších vecí, vrátane máp času. Títo psi sediaci po mojom boku, keď píšem, nemajú kortikálnu architektúru (myslíme si), že by urobili mapu času. Keď vyjde slnko, vedia, že ich čoskoro nakŕmim, a sú nadšení. Každé jedlo je ako prvé, čo jedli. Napriek tomu my ľudia často porovnávame to, čo sa deje teraz, s tým, čo sa stalo predtým. Možno vieme, že dnešok je jedinečný, ale tiež vieme, že si nemôžeme byť istí ničím, čo nám život môže priniesť. Možno túžime po istote, no vieme, že nemôžeme predvídať ani kontrolovať výsledok vecí. Tiež vieme, vďaka nášmu časovému mapovaniu kortikálnych stĺpcov, že nič netrvá večne. Všetko je prechodné. Všetci musíme zomrieť. Moji psi sú pravdepodobne požehnaní tým, že sa o toto všetko nemusia starať.

Časová integrácia je spôsob, akým rozlišujeme svoje túžby po istote, stálosti a nesmrteľnosti od reality životnej neistoty, pominuteľnosti a smrteľnosti – a spájame ich s nimi. Keď ľudia popierajú jednu alebo druhú stranu tejto časovej tabuľky, môže nastať strnulosť alebo chaos. Drahej priateľke nedávno úspešne odstránili rakovinu, no upadla do hlbokej depresie. Povedala mi, že keď mala päťdesiat rokov, nikdy si nemyslela, že bude musieť ochorieť alebo zomrieť. V skutočnosti nie je taká nezvyčajná, pretože mnohí ľudia popierajú smrť a žijú tak, akoby ich to nikdy nepostihlo. Jej depresia, dokonca aj napriek tomu, že sa úplne zotavila z operácie, je príkladom rigidity, ktorá pochádza z narušenej časovej integrácie. Tieto existenčné problémy sú témou našej spoločnej ľudskosti a základnou súčasťou hlavných svetových náboženstiev. Naučiť sa prijať svoju túžbu po istote a stálosti tvárou v tvár realite života je podstatou prijatia časovej integrácie v srdci našich ľudských životov.

Transpiračná integrácia

Vo svojej práci psychoterapeuta za posledných dvadsaťpäť rokov som zistil, že používanie tohto modelu integrácie bolo silným spôsobom, ako prehodnotiť ľudský rozvoj. Keď ľudia, s ktorými som pracoval na terapii, hlboko prenikli do ôsmich oblastí, o ktorých sme práve hovorili, prišli k spoločnému posunu vo svojich životoch. To signalizovalo potrebu konceptualizovať deviatu oblasť integrácie.

Transpiračná integrácia znamená „dýchanie“ ostatných domén integrácie – akýsi druh „integrácie integrácie“. Táto forma integrácie zahŕňa pocit, že človek sa cíti spojený s väčším celkom. „Väčší“ sa tu vzťahuje na pocit spolupatričnosti k niečomu väčšiemu, než je len telesne definovaný pocit seba samého (ako pri vertikálnej integrácii), alebo dokonca k priateľom a rodine, ako pri interpersonálnej integrácii. Transpiračná integrácia má pocit, že spojiť sa s ostatnými a vrátiť sa svetu je rovnako prirodzené ako postarať sa o seba. Ľudia sa môžu napríklad ocitnúť v hlbokej túžbe pomôcť s čistením miestneho prostredia, znížením hladu v komunite alebo prácou na znížení otroctva detí alebo obchodovania s mladými ženami. Aj keď výsledok ich úsilia nemusí byť známy desaťročia, ľudia môžu stále cítiť túžbu stať sa súčasťou niečoho väčšieho, ako sú oni sami – niečoho, čo spraví z nášho spoločného domova, našej planéty Zem, lepšie miesto na roky dopredu.

INTEGRÁCIA A „JA“

Slovo „ja“ môže byť zavádzajúce. Pre niektorých je „ja“ personalizovaná identita definovaná telom. „Kŕmim sa“ večerou, čo znamená, že toto telo prijíma jedlo. Ale keď zažijeme integráciu vedomia, ako napríklad pri cvičení Kolesa uvedomenia, dospejeme k rozlíšeniu skúsenosti poznania (náboj kolesa) od toho, čo je známe (ráfik kolesa).5 Mnohí pociťujú nekonečnosť možnosť uvedomenia obsiahnutá v diferencovanom vnútornom uzle. Toto uvedomenie často vyvoláva pocit poznania, že telo, bod na okraji, je len jedným z mnohých spôsobov, ako definovať, čo vlastne „ja“ je. Definovanie seba ako podstatného mena jednotného čísla je obmedzujúce. Širší pohľad je, že ja je súčasťou oveľa väčšieho prepojeného celku: ja možno vnímať ako „sloveso v množnom čísle“. Keď sa zamyslíme nad myšlienkou ako vznikajúcim procesom toku energie a informácií v našom tele a v našich vzťahoch, prídeme na to, že naša osobná skúsenosť je „uzlom“, v ktorom cez nás prúdi energia a informácie, spája nás s iné uzly toku a robí nás súčasťou väčšej „sieť mysle“ vzájomne prepojených jednotlivcov teraz aj v čase. V tomto prepojenom celku spočíva množstvo spôsobov, ako môžeme zažiť svoje „ja“ vo svete.

Veda odhaľuje naše hlboko sociálne a nervovo stelesnené mysle. Keď prijmeme túto perspektívu, môžeme vidieť, ako zdravie vzniká integráciou nášho medziľudského a telesného ja. Štúdie šťastia, zdravia a múdrosti odhaľujú, že pozitívne vlastnosti sú spojené s pomocou druhým a darovaním sa svetu. Hlboký pocit zmysluplnosti a úspechu dosiahneme, keď sa venujeme niečomu, čo presahuje naše osobné, individuálne záujmy. Integrácia vytvára zdravie a rozširuje náš zmysel pre to, kým v živote sme, spája nás s ostatnými a širší zmysel pre nás samých. Byť súcitný s ostatnými a so sebou samým je prirodzeným výsledkom zdravého vývoja mysle. Láskavosť a súcit sú viditeľnou integráciou. Ak prijmeme výzvu integrácie v jej mnohých oblastiach, možno sa nám podarí zmysluplne zmeniť životy ľudí tu teraz a pre budúce generácie.

Od Rozvíjajúca sa myseľ: Ako sa vzťahy a mozog vzájomne ovplyvňujú pri formovaní toho, kým sme, druhé vydanie . Autor: Daniel J. Siegel. Copyright 2012 by Mind Your Brain, Inc. Vydalo Guilford Press. Všetky práva vyhradené.