Teória separácie integruje psychoanalytické a existenciálne systémy myslenia tým, že ukazuje, ako raná interpersonálna bolesť, separačná úzkosť a neskôr smrť vedúca k rozvoju silnej psychologickej obrany. Tieto obrany sa pokúšajú vyrovnať sa s bolestivými zážitkami a emóciami, ktoré človek utrpel v rokoch vývoja, a minimalizovať ich, no neskôr predisponujú k obmedzeniam a neprispôsobivosti v dospelosti. Názov Teória separácie bol odvodený z pochopenia, že ľudský život môže byť konceptualizovaný ako séria po sebe idúcich separačných skúseností končiacich smrťou, konečným oddelením.

Psychoanalytická teória zdôrazňuje dôležitosť nevedomej motivácie, vysvetľuje, ako interpersonálna trauma vedie k vytváraniu obranyschopnosti, identifikuje konflikty a súťaživosť v rámci rodinného systému, ako aj incestné tendencie, popisuje úrovne sexuálneho vývoja a vysvetľuje, ako odpor a prenos vstupujú do liečebný proces. Napriek tomu psychoanalýza nedokáže účinne riešiť úzkosť zo smrti (dôležitá úloha, ktorú smrť v živote zohráva) a jej vplyv na budúci vývoj jednotlivca. Existenciálna psychológia sa zameriava na význam uvedomenia si smrti a umierania na osobnosť, ako aj na ďalšie otázky bytia, ako je autonómia, individualizácia, transcendentné ciele atď. a psychosexuálny vývoj.

Podľa mňa ani jeden prístup nestačí na pochopenie ľudskosti. Oba konceptuálne modely – psychodynamický a existenciálny – sú ústredné pre pochopenie rozvoja ľudskej osobnosti. Hoci sa teória separácie vyvinula nezávisle, pokúša sa syntetizovať dva systémy. Základný princíp, ktorý je základom tejto teórie, odráža môj osobný pohľad na ľudí, ktorí sú skôr nevinní než vo svojej podstate zlí alebo skorumpovaní. Na rozdiel od Freudovej postulácie v jeho inštinktovej teórii nevidím ľudské bytosti ako vrodene agresívne alebo sebadeštruktívne; skôr sa stávajú navonok nepriateľskými, násilnými alebo škodlivými pre seba alebo iných iba v reakcii na odmietnutie, strach, emocionálnu bolesť a existenciálnu úzkosť. Žiadne dieťa sa nenarodí zlé alebo hriešne; psychologická obrana, ktorú si deti vytvárajú v ranom veku, je primeraná skutočným situáciám, ktoré ohrozujú vznikajúce ja.

Ľudský stav

Každý jednotlivec sa rodí s potenciálom prejavovať rôzne sklony, ktoré sú v podstate ľudské. Základné vlastnosti nášho ľudského dedičstva, ktoré odlišujú náš druh od iných zvierat, sú jedinečná schopnosť milovať a cítiť súcit pre seba a ostatných, schopnosť abstraktného uvažovania a kreativity, schopnosť stanovovať ciele a rozvíjať stratégie na ich dosiahnutie, uvedomelosť. existenčných obáv, túžby po hľadaní zmyslu a sociálnej príslušnosti a potenciálu zažiť posvätnosť a tajomstvo života.

Kedykoľvek je niektorá z týchto vlastností poškodená, strácame časť seba, ktorá je najživšia a najľudskejšia. Tieto základné ľudské vlastnosti sa však v priebehu dospievania v rodinných konšteláciách, ktoré často nie sú ideálne, narúšajú alebo obmedzujú v rôznej miere. Výsledná emocionálna bolesť a frustrácia vedie k vnútornému sebaochrannému postoju a základnej nedôvere voči ostatným. Procedúry hlasovej terapie, klinická metodológia Teórie separácie, odhaľujú a spochybňujú negatívne postoje, presvedčenia a sebaobmedzujúce obrany a podporu s jedinečnosť jednotlivca. Veľký dôraz kladiem na odlíšenie od raného podmieňovania v pôvodnej rodine. Konečným cieľom psychoterapie je pomôcť ľuďom prekonať ich osobné obmedzenia a udržať zdravú rovnováhu medzi citom a racionalitou, ktorá odráža ich základnú ľudskosť.

Ľudia, na rozdiel od iných druhov, sú prekliati s vedomím vlastnej smrteľnosti. Domnievam sa, že tragédiou je, že ich skutočné sebavedomie týkajúce sa tejto existenciálnej otázky prispieva k úplnej irónii: Ľudské bytosti sú brilantné aj aberantné, citlivé aj divoké, výnimočne starostlivé a bolestne ľahostajné, pozoruhodne kreatívne a neuveriteľne deštruktívne voči sebe i ostatným. Schopnosť predstavovať si a konceptualizovať má negatívne aj pozitívne dôsledky, pretože je predisponovaná s úzkosť stavov, ktoré vyvrcholia obrannou formou popierania.

Cit a súcit sú významnou súčasťou nášho ľudského dedičstva; ale keď sme odrezaní od našich pocitov, znecitlivíme sami seba a ostatných a je pravdepodobnejšie, že sa staneme sebadeštruktívnymi alebo prejavíme agresiu. Nešťastným dôsledkom je, že rovnaké obrany, ktoré nám umožnili prežiť emocionálnu bolesť detstva a existenčné zúfalstvo sú nielen neprispôsobivé a obmedzujú náš osobný potenciál žiť plnohodnotný život, ale nevyhnutne vedú aj k negatívnemu správaniu voči iným, čím sa udržiava cyklus deštruktívnosti.

Paradoxne ideológie a náboženský presvedčenia, ktoré sú zdrojom duchovný utešuje a ponúka určitú úľavu od pocitu osamelosti a medziľudského utrpenia, tiež polarizuje ľudí proti sebe. Ohrozovaní jednotlivcami alebo skupinami s rôznymi zvykmi a systémami viery mylne cítime, že ich musíme premôcť alebo zničiť.

Život môže byť koncipovaný ako séria progresívnych skúseností s odstavením

Ľudskú existenciu alebo život, ako ho poznáme, možno chápať ako sled skúseností z odlúčenia, vďaka ktorým si stále viac uvedomujeme fakt našej osamelosti a prípadnej smrti. Pocit oddelenosti spôsobuje určitý stupeň úzkosti. To, ako sa vyrovnáme so svojím strachom a následné obranné opatrenia, ktoré použijeme, určujú priebeh nášho emocionálneho života.

Nakoniec si deti uvedomia, že ich rodičia zomrú, aj keď sa dieťa spočiatku akosi cíti oslobodené od tohto osudu . V zúfalstve uniknúť z desivej straty, ktorú považujú za nevyhnutnú, sa deti húževnatejšie držia svojich rodičov a rodinného systému. Zároveň ich metódy sebaupokojenia a seba – samotné rodičovstvo sa posilní a hlbšie zakorení.

Neskôr si deti uvedomia, že nedokážu udržať svoj vlastný život. V tomto bode je svet, o ktorom pôvodne verili, že je trvalý, prakticky obrátený hore nohami. Spôsob, akým sa snažia brániť pred desivým vedomím, že všetci ľudia a dokonca aj oni musia zomrieť, má hlboký vplyv na ich životy.

Keď sú deti konfrontované s uvedomením si smrti, musia buď cítiť prirodzenú úzkosť a bolestivé emócie, alebo sa musia pokúsiť do určitej miery odpojiť od emocionálneho investovania do života. Toto je hlavný konflikt pre každého jednotlivca: či zostať cítiť a rozvíjať súcit so sebou samým a ostatnými, alebo sa uchýliť k vnútornému, sebaochrannému životnému štýlu, kde vzťahy s ľuďmi zohrávajú menej významnú úlohu. Čím väčšia bolesť a frustrácia dieťa čelilo pred jeho úplným uvedomením si smrti, tým je pravdepodobnejšie, že si dieťa vyberie obrannú alternatívu.

Ľudia sa môžu rozhodnúť buď sa brániť odrezaním bolestivých emocionálnych zážitkov, alebo sa môžu rozhodnúť zostať zraniteľní voči bolesti a prejsť k naplneniu svojho ľudského potenciálu. Teória separácie poukazuje na kontrast medzi životom s fantáziou a ilúziou a životom s väčším pocitom a cieleným životom. Do akej miery ľudia prežívajú predstavy o spojení, vo veľkej miere sa k sebe vzťahujú ako k predmetom a správajú sa k sebe tak, ako sa k nim správal ich rodič alebo primárny opatrovník. V každom okamihu sa človek buď vzdáva negatívnych aspektov svojho vnútorného programovania, alebo smeruje k individualizácii.

Základné Pojmy v teórii separácie

The Fantasy Bond – Primárna obrana

Dieťa kompenzuje emocionálnu traumu, zážitky z odlúčenia a existenčnú úzkosť vytvorením fantazijného puta alebo imaginárneho spojenia so svojím rodičom alebo primárnym opatrovníkom. Tento fantazijný proces zmierňuje stres a môže sa postupne stať návykovejším. Miera, do akej sa deti naďalej spoliehajú na toto iluzórne spojenie, je úmerná množstvu bolesti, frustrácie a úzkosti, ktoré prežívali počas dospievania. Na podvedomej úrovni fantazijné puto tiež poskytuje trochu úľavy od strachu zo smrti a pomáha udržiavať ilúziu nesmrteľnosti. Existujú štyri dôležité dynamiky súvisiace s udržiavaním fantazijného puta: (1) idealizácia svojich rodičov, (2) internalizácia negatívnych postojov rodičov, (3) projekcia vlastností rodičov na iných a (4) identifikácia a prejavovanie negatívne osobnostné vlastnosti rodičov.

Fantazijné puto nevyhnutne zahŕňa istú mieru skreslenia reality; preto, čím viac sa človek spolieha na túto formu fantazijného uspokojenia, tým viac je obmedzený pri vyrovnávaní sa so skutočným svetom. Ak sa tento obranný svet fantázie stane extrémnym, schopnosť človeka efektívne fungovať bude vážne ohrozená.

Hlas

Hlas je dobre integrovaný vzorec negatívnych myšlienok, ktorý podporuje fantazijné puto a je jadrom maladaptívneho správania jednotlivca. Nie je to skutočná halucinácia, ale skôr identifikovateľný systém kritických a deštruktívnych myšlienok. Je to prekrytie osobnosti, ktoré nie je prirodzené ani harmonické, ale naučené alebo vnútené zvonku. Predstavuje internalizáciu kritických, odmietavých, nepriateľských a traumatických postojov, ktoré dieťa zažilo.

Hlas si možno predstaviť ako sekundárnu obranu, ktorá podporuje fantazijné puto. Intenzita hlasov sa pohybuje od menšej sebakritiky až po veľké sebaútoky a podporujú sebaupokojujúce návyky, izoláciu a sebadeštruktívny životný štýl. Hlasové útoky sú namierené voči iným, ako aj voči sebe. Oba typy hlasov – tie, ktoré ponižujú seba, aj tie, ktoré útočia na iných ľudí – predisponujú k odcudzeniu.

Hlasová terapia, kognitívna, behaviorálna metodológia, prináša tieto internalizované myšlienkové procesy na povrch so sprievodným afektom, ktorý umožňuje klientom konfrontovať cudzie zložky osobnosti. Vyvinul som tieto techniky s cieľom pomôcť ľuďom sprístupniť a identifikovať obsah tohto prevažne nevedomého myšlienkového procesu. Keď sa klienti naučia vyjadrovať svoje sebakritické myšlienky vo formáte druhej osoby, prebudia sa silné emócie a na svetlo vyjdú predtým potlačené myšlienky, pocity a spomienky. Množstvo sebanenávisti a hnevu voči sebe, ktoré sa objavia počas týchto sedení, naznačujú hĺbku a všadeprítomnosť tohto sebadeštruktívneho procesu.

Po identifikácii obsahu svojich deštruktívnych myšlienok sa klienti učia rozlišovať tieto antagonistické postoje od realistickejšieho pohľadu na seba. Stávajú sa objektívnejšími, a čo je dôležitejšie, začínajú chápať a rozvíjať vhľad do zdroja svojich samoútokov.

Záver

Tvárou v tvár prvotnej bolesti v našom osobnom vývoji, ktorá sa spája s existenčnou úzkosťou, sa ľudia rozvíjajú a spoliehajú sa na psychologickú obranu, ktorá ponúka trochu pohodlia, ale tiež predisponuje k rôznym stupňom neprispôsobivosti. Každý sme do určitej miery odkázaní na fantazijné procesy a žijeme so skryto deštruktívnym uhlom pohľadu, ktorý má hlboko negatívny vplyv na našu osobnosť a celkové prispôsobenie sa v živote. Žiaľ, do značnej miery si neuvedomujeme, že sme rozdelení alebo postavení proti sebe. Sme si len čiastočne vedomí toho, že vlastníme nepriateľský, sebazapierajúci a sebaútočný aspekt našej osobnosti a naďalej sme obmedzovaní a ovládaní jeho vplyvmi.

V hlasovej terapii, keď jednotlivci odhalia svoje negatívne myšlienky alebo hlasy, uvoľnia sprievodné afekty a získajú prehľad o svojich zdrojoch, postupne upravujú svoje správanie, zlepšujú svoje prispôsobenie a smerujú k uspokojeniu svojich cieľov. Tento proces zahŕňa odpútanie sa od reštriktívnych obranných opatrení a maladaptívnych reakcií a posun smerom k nezávislosti a autonómii.

Teória separácie neponúka únik pred existenčnou bolesťou alebo nevyhnutnými peripetiami života; opisuje však, ako si ľudia môžu vybrať život plný odvahy a integrity, v ktorom sa skutočne cení cit a sebauvedomenie. Dokázali by sme oceniť existenčnú dilemu bez toho, aby sme sa uchyľovali k falošným rozhodnutiam, utlmujúcim liekom proti bolesti a iným obranným mechanizmom. Môžeme viesť úprimnú, citovú existenciu, ktorá by urobila spravodlivosť pre naše skutočné ja a pre tých, ktorí sú nám blízki. Uvedomenie si našej obmedzenej existencie môže urobiť život a život o to vzácnejšími a ponúka skutočný potenciál na dosiahnutie osobnej slobody a života plného zmyslu a súcitu.